قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًا ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴿٩﴾
English
Saheeh International
Say, "Do you indeed disbelieve in He who created the earth in two days and attribute to Him equals? That is the Lord of the worlds."
Ali Quli Qarai
Say, ‘Do you really disbelieve in Him who created the earth in two days, and ascribe partners to Him? That is the Lord of all the worlds!’
Marmaduke Pickthall
Say (O Muhammad, unto the idolaters): Disbelieve ye verily in Him Who created the earth in two Days, and ascribe ye unto Him rivals? He (and none else) is the Lord of the Worlds.
Abdullah Yusuf Ali
Say: Is it that ye deny Him Who created the earth in two Days? And do ye join equals with Him? He is the Lord of (all) the Worlds.
A. J. Arberry
Say: 'What, do you disbelieve in Him who created the earth in two days, and do you set up compeers to Him? That is the Lord of all Being.
فارسی
انصاریان (Ansarian)
بگو: آیا شما به کسی که زمین را در دو روز آفرید، کفر می ورزید، و برای او همتایانی قرار می دهید؟! [ساحت مقدسش از این پیرایه ها پاک است] آن [توانمندی که زمین را آفرید] پروردگار جهانیان است.
فولادوند (Fooladvand)
بگو: «آیا این شمایید که واقعاً به آن کسی که زمین را در دو هنگام آفرید، کفر میورزید و برای او همتایانی قرار میدهید؟ این است پروردگار جهانیان.»
Türkçe
Diyanet İşleri
"Siz yeri iki günde yaratanı mı inkar ediyor ve O'na eşler koşuyorsunuz! O, alemlerin Rabbidir" de.
Bahasa Indonesia
Kementerian Agama
Katakanlah: "Sesungguhnya patutkah kamu kafir kepada Yang menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu bagi-Nya? (Yang bersifat) demikian itu adalah Rabb semesta alam".
اردو
علامہ جوادی (Jawadi)
آپ کہہ دیجئے کہ کیا تم لوگ اس خدا کا انکار کرتے ہو جس نے ساری زمین کو دو دن میں پیدا کردیا ہے اور اس کا مثل قرار دیتے ہوئے جب کہ وہ عالمین کا پالنے والا ہے
বাংলা
মুহিউদ্দীন খান (Muhiuddin Khan)
বলুন, তোমরা কি সে সত্তাকে অস্বীকার কর যিনি পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন দু’দিনে এবং তোমরা কি তাঁর সমকক্ষ স্থীর কর? তিনি তো সমগ্র বিশ্বের পালনকর্তা।
Nederlands
Fred Leemhuis
—
Español
Isa García
—
Deutsch
Bubenheim & Elyas
—
Français
Muhammad Hamidullah
—
Русский
Кулиев (Kuliev)
—
Bahasa Melayu
Abdullah Basmeih
—
Azərbaycanca
Məmmədəliyev & Bünyadov
—
Oʻzbekcha
Muhammad Sodik
—
Тоҷикӣ
Оятӣ (Ayati)
—
پښتو
عبدالولي خان (Abdulwali)
—
سنڌي
تاج محمود امروٽي (Amroti)
—
کوردی
تەفسیری ئاسان (Asan)
—
Hausa
Abubakar Mahmoud Gumi
—
Kiswahili
Ali Muhsin Al-Barwani
—
Soomaali
Mahmud Muhammad Abduh
—
Shqip
Sherif Ahmeti
—
Bosanski
Besim Korkut
—
አማርኛ
ሳዲቅ እና ሳኒ (Sadiq & Sani)
—
Татарча
Yakub ibn Nugman
—
ئۇيغۇرچە
محمد صالح (Muhammad Saleh)
—
ދިވެހި
ރައީސުލްޖުމްހޫރިއްޔާގެ އޮފީސް (Official)
—
മലയാളം
അബ്ദുൽ ഹമീദ് & കുഞ്ഞി മുഹമ്മദ് (Abdul Hameed & Kunhi)
—
தமிழ்
ஜான் டிரஸ்ட் (Jan Trust)
—
Tafsīr
قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
تا ۱۱. دورانهای آفرینش آسمان و زمین
در این آیات نکات مهمی وجود دارد که باید مورد توجه قرار گیرد: ۱- کلمةٌ روز در این یات هرگز به معنای روز معمولی نیست؛ چرا که قبل از آفرینش زمین و آسمان اصلا روز به این معنا وجود نداشته؛ بلکه منظور از آن. دورانهای آفرینش است که گاه میلیونها یا میلیاردها سال به طول انجامیده است. در ایاتی از قرأن» زمان افرینش آسمانها و زمین» شش روز یا -به تعبیر درستتر - شش دوران بیان شده است؛ اما این آیات» آفرینش زمین را در دو روز» خلق کوهها و برکات و غذاها را در چهار روز و در دنبالةٌ این آیات» افرینش آسمانها را نیز در دو روز ذکر کرده که مجموعا هشت روز میشود. آیا در اینجا تناقضی وجود ندارد؟! برخی از مفسران بزرگ در پاسخ این سوّال گفتهاند: آیاتی که به شش روز (دوران) اشاره دارده تنها ناظر به آفرینش و خلقت کلی آسمانها و زمین است؛ نه اموری مانند استوار کردن کوهها در زمین و ایجاد برکات در آن و اندازهگیری و ایجاد مواد غذایی برای موجودات زمینی که مربوط به پس از آفرینش کلی است و در آَیةٌ ۱۰ به آن اشاره شده است. اصلاً یه ۱۰ به آفرینش کلی اشارهای ندارد؛ بلکه منظور از چهار روز در این یه چهار فصل است که بخش عظیمی از نظام جاری زمین بر اساس آنها شکل گرفته و ادامه پیدا میکند. بنابر این» معنای این ایات چنین است که خداوند در دو روز زمین را آفرید و امور مربوط به زمین را در چهار فصل مقدر کرد و در دو روزء آسمان را - که به صورت دود بود - شکل داد و آن را به صورت هفت آسمان آفرید. بنابر این» آیات مورد بحثء با آّیاتی که بیان میدارد خلقت آسمانها و زمین در شش روز بوده است» هیچ منافاتی ندارد. ۳- تعبیر «ثم» (مثل آیة ۱۱) معمولاً برای تأخیر در زمان میآید؛ ولی گاه به معنای تخیر در بیان است. اگر به معنای اول باشدء مفهومش این است که آفرینش آسمانها بعد از خلقت زمین صورت گرفته است؛ ولی اگر به معنای دوم باشده هیچ مانعی ندارد که آفرینش آسمانها پیشتر صورت گرفته و زمین بعد از آن آفریده شده باشد؛ ولی هنگام بیان کردن» نخست از زمین و ارزاق و منابع آن که مورد توجه و نیاز انسانهاست» شروع شود و سپس به شرح آفرینش آسمان پرداخته شود. معنی دوم» گذشته از این که با اکتشافات علمی هماهنگتر است. با آّیات دیگر قرآن نیز موافقت دارد. (ر.ک. به: نازعات - ۲۷ تا ۳۳). ۴- جملةٌ «هی دخان» نشان میدهد که در آغاز آفرینش» آسمانها تودهٌ گازهای گسترده و عظیمی بوده و این با آخرین تحقیقات علمی در مورد آغاز آفرینش کاملا هماهنگ است. هماکنون نیز بسیاری از ستارگان آسمان به صورت تودةٌ فشردهای از گاز هستند. آنچه آَیة ۱۱ از قول خداوند و آسمان و زمین نقل کرده, به این معنی نیست که واقعاً سخنی با این الفاظ گفته شده باشد؛ بلکه کَفته خداوند، همان فرمان تکوینی و اراده او بر امر افرینش است و تعبیر «از روی اطاعت یا اکراه» اشاره به این است که اراده قطعی خداوند به شکل کرفتن اسمانها و زمین تعلق یافته بوده و در هر صورت میبایست آنها به چنین صورت مطلوبی در میآمدند؛ دیگران بخواهند یا نخواهند.٩ > **پانوشت صفحه (منابع):** > ۱- نمونه, ج۲۰ ص ۲۰۳ ۲- پیشین» ص ۲۱۶ ۳ پیشین» ص ۲۲۵ > ۴ المیزان» ج۰۱۷ ص ۳۶۴ ۵- نمونه» ج۲۰ ص ۲۲۷ > ٢- پیشین، ص ء٢١ > ۵- نمونهء ج۲۰ ص ۲۲۷ > ٣- بیشین، ص ٢٢٥ > FVV > **Cited sources** (grade before any load-bearing use): Tafsīr Nemūneh, al-Mīzān.
Verse DNA · this āyah at a glance
Vocabulary and recitation are counted from the morphology and the Uthmani marks; commentary reports whether an authored tafsīr entry reaches this āyah. A structural read, not a judgement — a denser strip is not a weightier verse.
Recitation · 17 points across 7 rule families
- Ghunnah1
- Iẓhār shafawī1
- Heavy rāʾ2
- Madd ṭabīʿī8
- Lām qamariyyah2
- Qalqalah1
- Ikhfāʾ2
Commentary
- قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
Shape
14 words · 61 letters · āyah 9 of 54