Surah Al-An'aam · Ayah 82·Makkī

82

ٱلَّذِينَ وَلَمْ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمُ وَهُم ﴿٨٢﴾

Translation

Saheeh International

They who believe and do not mix their belief with injustice - those will have security, and they are [rightly] guided.

Tafsīr

قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)

امنیت؛ نتیجه ایمانی که به ظلم آلوده نشود

در ای پیش» ابراهیم(ع) خطاب به قوم بت‌پرست خویش می‌پرسد که کدام یک از ما دو گروه یکتاپرست و بت‌پرست برای امنیت داشتن شایسته‌تریم. در این آیه» خود آن حضرت به این سوّال پاسخ می‌دهد. طبق این آیه امنیت و هدایت» مخصوص کسانی است که ایمان آوردند؛ به این شرط که ایمان خود را با هیچ ظلمی نپوشانند و آلوده نکنند. البته به مقدار معرفت و آگاهی انسان» مرتبة ایمان او تفاوت می‌کند و بر حسب مرتبةٌ ایمان او مرتبةٌ ظلم به ایمان نیز متفاوت است. کسی که می‌داند چهان سازنده و آفریدگاری دارد و او پروردگار و مدیّر عالم است و همه موجودات با تدبیر او اداره می‌شود.ء باید به ربوبیت و یکتایی او در تدبیر عالم ایمان بیاورد و مخلوقات او را شریک او نکند. ظلم چنین انسانی» شریک قرار دادن برای خداست. مرحلةٌ بالاتر» مقام کسی است که علاوه بر مرتبةٌ قبل, هنگام رو به رو شدن با گناهان بزرگی مانند ناسپاسی والدین» خوردن مال یتیم آدم‌کشی» زناء شراب‌خواری و... از این گناهان خودداری کند. تأثیرگذاری ایمان او در این مرحلهء» مشروط به خودداری از این گناهان است. خدا در این مرحله وعده داده است که گناهان کوچک او را ببخشد؛ چنان که در آیةٌ ۳۱ سورةٌ نساء می‌فرماید: «اگر از گناهان بزرگی که از آن نمی شده‌اید. خودداری کنید. گناهان کوچک شما را می‌پوشانیم و شما را در جایگاه گرامی و خوبی داخضل می‌کنیم.» اگر شخصی که در این حد از علم و معرفت استء به گناهان کبیره آلوده شودء امنیت این مرحله از او گرفته می‌شود و آتش جهنم او را خواهد سوزاند؛ اگر چه همیشه در آن نمی‌ماند و با شفاعت یا تمام شدن مدت عذاب» از آن خارج می‌گردد. ظلم بالاتر از این مرحله» ترک مستحبات و انجام دادن مکروهات و سرگرم شدن به مباحات است و بالاتر از این» تخلف از اخلاق نیکو و ملکات و روحیات ربّانی است و ظلم بالاتر از این مرتبه هر چیزی است که بر سر راه محبت خدا قرار گیرد. پس ایمان در هر یک از این مراتب» به موّمن ایمنی مخصوص آن رتبه را می‌بخشد و شقاوتی را که بر اثر ظلم مناسب با آن مرتبه ایجاد می‌شودء دفع می‌کند. روایاتی هم که در ذیل این آیه نقل شده» موّید این مطلب است. در بعضی از آنهاء ظلم به شرک و در برخی به شک تفسیر شده است. برخی از روایات نیز دوستی با دشمنان اهل بیت(ع) را مصداق ظلم می‌دانند. پس فهمیده می‌شودکه منظور از ظلم در این آیه» همه ظلم‌هاست که البته بر حسب درجات ایمان و فهم افراده متفاوت است.