لُعِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُۥدَ وَعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ﴿٧٨﴾
English
Saheeh International
Cursed were those who disbelieved among the Children of Israel by the tongue of David and of Jesus, the son of Mary. That was because they disobeyed and [habitually] transgressed.
Ali Quli Qarai
The faithless among the Children of Israel were cursed on the tongue of David and Jesus son of Mary. That, because they would disobey and they used to commit transgression.
Marmaduke Pickthall
Those of the Children of Israel who went astray were cursed by the tongue of David, and of Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and used to transgress.
Abdullah Yusuf Ali
Curses were pronounced on those among the Children of Israel who rejected Faith, by the tongue of David and of Jesus the son of Mary: because they disobeyed and persisted in excesses.
A. J. Arberry
Cursed were the unbelievers of the Children of Israel by the tongue of David, and Jesus, Mary's son; that, for their rebelling and their transgression.
فارسی
انصاریان (Ansarian)
از بنی اسرائیل آنان که کافر شدند به زبان داود و عیسی بن مریم لعنت شدند. لعنت شدنشان برای این بود که [نسبت به فرمان های خدا و انبیا] سرپیچی داشتند و همواره [از حدود الهی] تجاوز می کردند.
فولادوند (Fooladvand)
از میان فرزندان اسرائیل، آنان که کفر ورزیدند، به زبان داوود و عیسی بن مریم مورد لعنت قرار گرفتند. این [کیفر] به خاطر آن بود که عصیان ورزیده و [از فرمان خدا] تجاوز میکردند.
Türkçe
Diyanet İşleri
İsrailoğullarından inkar edenler, Davud'un ve Meryem oğlu İsa'nın diliyle lanetlenmişlerdi. Bu, baş kaldırmaları ve aşırı gitmelerindendi.
Bahasa Indonesia
Kementerian Agama
Telah dilaknati orang-orang kafir dari Bani Israil dengan lisan Daud dan Isa putera Maryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas.
اردو
علامہ جوادی (Jawadi)
بنی اسرائیل میں سے کفر اختیار کرنے والوں پر جناب داؤد علیھ السّلام اور جناب عیسٰی علیھ السّلامکی زبان سے لعنت کی جاچکی ہے کہ ان لوگوں نے نافرمانی کی اور ہمیشہ حد سے تجاوز کیا کرتے تھے
বাংলা
মুহিউদ্দীন খান (Muhiuddin Khan)
বনী-ইসলাঈলের মধ্যে যারা কাফের, তাদেরকে দাউদ ও মরিয়মতনয় ঈসার মুখে অভিসম্পাত করা হয়েছে। এটা একারণে যে, তারা অবাধ্যতা করত এবং সীমা লংঘন করত।
Nederlands
Fred Leemhuis
—
Español
Isa García
—
Deutsch
Bubenheim & Elyas
—
Français
Muhammad Hamidullah
—
Русский
Кулиев (Kuliev)
—
Bahasa Melayu
Abdullah Basmeih
—
Azərbaycanca
Məmmədəliyev & Bünyadov
—
Oʻzbekcha
Muhammad Sodik
—
Тоҷикӣ
Оятӣ (Ayati)
—
پښتو
عبدالولي خان (Abdulwali)
—
سنڌي
تاج محمود امروٽي (Amroti)
—
کوردی
تەفسیری ئاسان (Asan)
—
Hausa
Abubakar Mahmoud Gumi
—
Kiswahili
Ali Muhsin Al-Barwani
—
Soomaali
Mahmud Muhammad Abduh
—
Shqip
Sherif Ahmeti
—
Bosanski
Besim Korkut
—
አማርኛ
ሳዲቅ እና ሳኒ (Sadiq & Sani)
—
Татарча
Yakub ibn Nugman
—
ئۇيغۇرچە
محمد صالح (Muhammad Saleh)
—
ދިވެހި
ރައީސުލްޖުމްހޫރިއްޔާގެ އޮފީސް (Official)
—
മലയാളം
അബ്ദുൽ ഹമീദ് & കുഞ്ഞി മുഹമ്മദ് (Abdul Hameed & Kunhi)
—
தமிழ்
ஜான் டிரஸ்ட் (Jan Trust)
—
Tafsīr
قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
نفرین داوود(ع) و عیسی(ع) بر کافران بنیاسوائیل
در اینکه چرا تنها نام این دو پیامبر برده شده استء» مفسران احتمالاتی دادهاند. بعضی گفتهاند دلیل آن این است که سرشناسترین پیامبران بعد از حضرت موسی(ع) این دو پیامبر بودند و بعضی گفتهاند که بسیاری از اهل کتاب افتخار میکردند که فرزندان داوود(ع) هستند وقران اعلام می کندکه داووداز کسانی که راه کفر و طغیان راپیش کرفتند، متنفر بود. بعضی نیز گفتهاند که این آیه اشاره به دو واقعهٌ تاریخی است که خشم این دو پیامبر بزرگ را بر انگیخت و جمعی از بنیاسرائیل را نفرین کردند. موّید نظر آخر» سخنی از امام باقر(ع) است که فرمود: «داوودء اهل ایله را لعنت کرد؛ چرا که آنها روز شنبه سرکشی کردند (اصحاب سبت: ر.ک. به: توضیح یه ۱۸۳۵ سورةٌ اعراف) و سرکشی آنها در زمان او بود. پس او فرمود: خدایا, لعنت را همچون جامه بر آنها بپوشان و همچون کمربند بر دو پهلویشان ببند. پس خداوند آنها را به صورت بوزینگانی مسخ کرد. اما عیسی(ع) کسانی را لعنت کرد که پس از نزول مائْدةٌ آسمانی کافر شدند.» در روایاتی آمده است که کسانی که عیسی(ع) آنها را لعنت کرد به صورت خوک مسخ شدند. (مسخ: ر.ک. به: توضیح آَیةٌ ۶۰ سورة مائده).
Verse DNA · this āyah at a glance
Vocabulary and recitation are counted from the morphology and the Uthmani marks; commentary reports whether an authored tafsīr entry reaches this āyah. A structural read, not a judgement — a denser strip is not a weightier verse.
Recitation · 19 points across 4 rule families
- Madd ṭabīʿī15
- Heavy rāʾ2
- Iqlāb1
- Qalqalah1
Commentary
- قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
Shape
17 words · 69 letters · 4 proper nouns · āyah 78 of 120