پاسداری آسمان‌ها از نفوذ شیاطین

مفسران برای این که موضوع استراق سمع شیاطین در آسمان‌ها را تصویر کنند و نیز تصویر کنند که چگونه در این هنگام با شهاب به سوی شیطان‌ها تیراندازی می‌شودء توجیهاتی بر اساس ظواهر آیات و روایات ذکر کرده‌اند که همه بر این مبنا استوار است که آسمان, مجموعهٌ افلاکی محیط به زمین است که جماعت‌هایی از ملاکه در آن منزل دارند و آن افلاک در و دیواری دارند که هیچ چیز نمی‌تواند وارد آن شود مگر چیزهایی که از خود آسمان باشد. همچنین در آسمان یکم» جماعتی از فرشتگان هستند که شهاب به دست در کمین شیطان‌ها نشسته‌اند که هر وقت نزدیک بیایند تا از اخبار غیبی آسمان استراق سمع کنندء با آن شهاب‌ها به سوی آنها تیراندازی کنند و دورشان سازند و این معانی همه از ظاهر ایات و اخبار در ابتدا به ذهن می‌رسد. اما امروزه بطلان این سخنان و در نتیجه بطلان همة آن وجوهی که برای شهاب‌ها ذکر کرده‌اندء به خوبی روشن شده است. ناگزیر باید توجیه دیگری کرد که با علوم امروزی و مشاهداتی که بشر از وضع آسمان‌ها دارد» مخالف نباشد. احتمال ما این است که بیانات خداوندی, از باب مثال‌هایی است که برای تصویر حقایق خارج از حس زده شده تا آنچه خارج از حس استء به صورت محسوسات در افهام بگنجد؛ چنان که خداوند می‌فرماید: «اینها مثال‌هایی است که ما برای مردم می‌زنیم و جز دانایان آن را درک نمی‌کنند.» (عنکبوت - ۴۳) و این‌گونه مثال‌ها در سخن خداوند بسیار است؛ از قبیل عرش,» کرسی» لوح» قلم و.... بنابر این» منظور از آسمانی که فرشتگان در آن سکونت دارند, عالمی ملکوتی است که از این جهان که ما می‌بینیم» بسیار بلندمرتبه‌تر است؛ همان‌طور که آسمان جهان مادی ما و اجرام فضایی» از زمین ما بسیار بالاتر است و منظور از نزدیک شدن شیاطین به آسمان‌ها و استراق سمع و عقب رانده شدن آنها با شهاب‌هاء نزدیک شدن آنها به عالم فرشتگان برای آگاهی از اسرار خلقت و حوادث آینده است و ملائکه هم آنها را با نوری از ملکوت می‌رانند. یا منظور این است که شیاطین خود را به حق نزدیک می‌کنند تا آن را با باطل بیامیزند؛ ولی فرشتگان, آنها را با حقی که اباطیل آنها را باطل می‌کندء می‌رانند. این که خداوند داستان استراق سمع شیاطین و هدف شهاب‌ها قرار گرفتنشان را به دنبال سوگند به فرشتگان وحی و نگهبانان آن از مداخلة شیطان‌ها ذکر کرده» تا اندازه‌ای گفتار ما را تأیید می‌کند» و خدا داناتر است. > **پانوشت صفحه (منابع):** > ۱-نمونه چ۹ ص ۳ المیزان» ج ۰۱۷ ص۱۳۲ ۳ پیشین» ص ۱۲۶ > ۲ المیزان» ج ۱۷ ص۱۳۲ > ٣- پیشین، ص ع١٢ > **Cited sources** (grade before any load-bearing use): Tafsīr Nemūneh, al-Mīzān.