وَلِسُلَيْمَٰنَ ٱلرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُۥ عَيْنَ ٱلْقِطْرِ وَمِنَ ٱلْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِۦ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ﴿١٢﴾
English
Saheeh International
And to Solomon [We subjected] the wind - its morning [journey was that of] a month - and its afternoon [journey was that of] a month, and We made flow for him a spring of [liquid] copper. And among the jinn were those who worked for him by the permission of his Lord. And whoever deviated among them from Our command - We will make him taste of the punishment of the Blaze.
Ali Quli Qarai
And for Solomon [We subjected] the wind: its morning course was a month’s journey and its evening course was a month’s journey. We made a fount of [molten] copper flow for him, and [We placed at his service] some of the jinn who would work for him by the permission of his Lord, and if any of them swerved from Our command, We would make him taste the punishment of the Blaze.
Marmaduke Pickthall
And unto Solomon (We gave) the wind, whereof the morning course was a month's journey and the evening course a month's journey, and We caused the fount of copper to gush forth for him, and (We gave him) certain of the jinn who worked before him by permission of his Lord. And such of them as deviated from Our command, them We caused to taste the punishment of flaming Fire.
Abdullah Yusuf Ali
And to Solomon (We made) the Wind (obedient): Its early morning (stride) was a month's (journey), and its evening (stride) was a month's (journey); and We made a Font of molten brass to flow for him; and there were Jinns that worked in front of him, by the leave of his Lord, and if any of them turned aside from our command, We made him taste of the Penalty of the Blazing Fire.
A. J. Arberry
And to Solomon the wind; its morning course was a month's journey, and its evening course was a month's journey. And We made the Fount of Molten Brass to flow for him. And of the jinn, some worked before him by the leave of his Lord; and such of them as swerved away from Our commandment, We would let them taste the chastisement of the Blaze;
فارسی
انصاریان (Ansarian)
و باد را برای سلیمان [مسخّر و رام کردیم]، که رفتن صبح گاهش [به اندازه] یک ماه و رفتن شام گاهش [به اندازه] یک ماه بود؛ و چشمه مس را برای او روان ساختیم، و گروهی از جن به اذن پروردگارش نزد او کار می کردند، و هر کدام از آنان از فرمان ما سرپیچی می کرد از عذاب سوزان به او می چشاندیم.
فولادوند (Fooladvand)
و باد را برای سلیمان [رام کردیم:] که رفتن آن بامداد، یک ماه، و آمدنش شبانگاه، یک ماه [راه] بود، و معدن مس را برای او ذوب [و روان] گردانیدیم، و برخی از جن به فرمان پروردگارشان پیش او کار میکردند، و هر کس از آنها از دستور ما سر برمیتافت، از عذاب سوزان به او میچشانیدیم.
Türkçe
Diyanet İşleri
Gündüz estiğinde bir aylık mesafeye gidip, akşam da bir aylık mesafeden gelen rüzgarı Süleyman'ın buyruğu altına verdik. Onun için su gibi erimiş bakır akıttık. Rabbinin izniyle, yanında iş gören cinleri onun buyruğu altına verdik ki, bunlar içinde buyruğumuzdan çıkan olursa ona alevli ateşin azabını tattırırdık.
Bahasa Indonesia
Kementerian Agama
Dan Kami (tundukkan) angin bagi Sulaiman, yang perjalanannya di waktu pagi sama dengan perjalanan sebulan dan perjalanannya di waktu sore sama dengan perjalanan sebulan (pula) dan Kami alirkan cairan tembaga baginya. Dan sebahagian dari jin ada yang bekerja di hadapannya (di bawah kekuasaannya) dengan izin Tuhannya. Dan siapa yang menyimpang di antara mereka dari perintah Kami, Kami rasakan kepadanya azab neraka yang apinya menyala-nyala.
اردو
علامہ جوادی (Jawadi)
اور ہم نے سلیمان علیھ السّلامکے ساتھ ہواؤں کو مسخر کردیا کہ ان کی صبح کی رفتار ایک ماہ کی مسافت تھی اور شام کی رفتار بھی ایک ماہ کے برابر تھی اور ہم نے ان کے لئے تانبے کا چشمہ جاری کردیا اور جنّات میں ایسے افراد بنادیئے جو خدا کی اجازت سے ان کے سامنے کام کرتے تھے اور جس نے ہمارے حکم سے انحراف کیا ہم اسے آتش جہّنم کا مزہ چکھائیں گے
বাংলা
মুহিউদ্দীন খান (Muhiuddin Khan)
আর আমি সোলায়মানের অধীন করেছিলাম বায়ুকে, যা সকালে এক মাসের পথ এবং বিকালে এক মাসের পথ অতিক্রম করত। আমি তার জন্যে গলিত তামার এক ঝরণা প্রবাহিত করেছিলাম। কতক জিন তার সামনে কাজ করত তার পালনকর্তার আদেশে। তাদের যে কেউ আমার আদেশ অমান্য করবে, আমি জ্বলন্ত অগ্নির-শাস্তি আস্বাদন করাব।
Nederlands
Fred Leemhuis
—
Español
Isa García
—
Deutsch
Bubenheim & Elyas
—
Français
Muhammad Hamidullah
—
Русский
Кулиев (Kuliev)
—
Bahasa Melayu
Abdullah Basmeih
—
Azərbaycanca
Məmmədəliyev & Bünyadov
—
Oʻzbekcha
Muhammad Sodik
—
Тоҷикӣ
Оятӣ (Ayati)
—
پښتو
عبدالولي خان (Abdulwali)
—
سنڌي
تاج محمود امروٽي (Amroti)
—
کوردی
تەفسیری ئاسان (Asan)
—
Hausa
Abubakar Mahmoud Gumi
—
Kiswahili
Ali Muhsin Al-Barwani
—
Soomaali
Mahmud Muhammad Abduh
—
Shqip
Sherif Ahmeti
—
Bosanski
Besim Korkut
—
አማርኛ
ሳዲቅ እና ሳኒ (Sadiq & Sani)
—
Татарча
Yakub ibn Nugman
—
ئۇيغۇرچە
محمد صالح (Muhammad Saleh)
—
ދިވެހި
ރައީސުލްޖުމްހޫރިއްޔާގެ އޮފީސް (Official)
—
മലയാളം
അബ്ദുൽ ഹമീദ് & കുഞ്ഞി മുഹമ്മദ് (Abdul Hameed & Kunhi)
—
தமிழ்
ஜான் டிரஸ்ட் (Jan Trust)
—
Tafsīr
قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
و حشمت سلیمان(ع)
در اینکه باد چگونه دستگاه سلیمان(ع) (کرسی یا فرش) را به حرکت در میآورد. بر ما روشن نیست. همین قدر میدانیم که هیچ چیز در برابر قدرت خدا مشکل و پیچیده نیست. جایی که انسان بتواند با قدرت ناچیزش بالنها و هواپیماهای غولپیکر را با صدها مسافر و وسایل زیاد در اوج آسمانها به حرکت در آورد» حرکت دادن بساط سلیمان به وسیلةٌ باد برای خداوند مشکل نیست. دومین موهبت الهی به آن حضرتء روان کردن چشمةٌ مس مذاب برای او بود. البته کیفیت این امر بر ما به درستی روشن نیست. سومین عنایت الهی به او تسخیر گروه عظیمی از جن برای وی بوده است. نکتةٌ مهم در اینجاء ساختن مجسمه به دست اجنه برای حضرت سلیمان(ع) است که شاید جنبةٌ تزیینی داشته یا برای افزودن اپهت به تشکیلات او بوده است؛ چرا که نقش پارهای از حیوانات چون شیرء در افکار بسیاری از مردم ایمتآفرین است. البته در روایتی از امام صادق(ع) میخوانیم: «به خدا سوگند. مجسمههای مورد درخواست سلیمان, مجسمةٌ مردان و زنان نبوده؛ بلکه مجسمةٌ درخت و مانند آن بوده است.» مطابق این روایت» ساخت مجسمةٌ موجود روحدار» در شریعت وی نیز حرام بوده است.
مرگ عبرتانگیز سلیمان(ع)
از این آیه استفاده میشود که سلیمان پس از درگذشتء» مدتی به همان حالت - تکیهزده بر عصا - باقی مانده بود و کارگزاران جن» مدتها پس از مرگش» برای او کار میکردند. مفسران این مدت را تا یک سال هم گفتهاند که البته بسیار بعید است؛ زیرا سلیمان دارای دربار بود و داوری داشت و هر روز گروهی از او دیدن میکردند و بعید است مرگ چنین شخصیتی یک سال مخفی بماند و کسی متوجه نشود. لحن آیه حاکی است که او در نقطهٌ بلندی بود و در حالی که بر کارگزاران نظارت میکرد و بر عصای خود تکیه کرده بوده مرگش فرا رسید.روی این اصل باید این مدت به قدری کم بوده باشد که کارگزارا دربار او در این مدت به ملاقاتش نرفته باشند. شاید سلیمان با اغراض خاصی که ما نمیدانیم» ملاقات خود را تا مدتی ممنوع کرده و قدری توشه و آب و غذا هم همراه خود برده بود. وقتی سلیمان از عبادت فارغ شد و به ایوان قصر آمد تا کارگزاران را تماشا کنده فرشتةٌ مرگ جان او را گرفت و موریانه نیز با سرعت متناسب» عصای او را خورد و عصا شکست و جسد بیجان او بر زمین افتاد. مرگ او به این شیوه ثابت کرد که جنیان بر خلاف آنچه مردم تصور میکنندء از غیب خبر ندارند. > **پانوشت صفحه (منابع):** > ۱- نمونهء چ۱۸ ص ۲۸ > ۴ پیشین» ص ۳۵ ۵- منشور جاویده ج۱۲ ص ۳۰۳ > ۲ منشور جاویدء ج۰۱۲ ص ۲۵۲ > ۵- منشور جاویدء ج۰۱۲ ص ۳۰۳ > ۳ نمونهء چ۱۸ ص ۲۸ > **Cited sources** (grade before any load-bearing use): Tafsīr Nemūneh.
Verse DNA · this āyah at a glance
Vocabulary and recitation are counted from the morphology and the Uthmani marks; commentary reports whether an authored tafsīr entry reaches this āyah. A structural read, not a judgement — a denser strip is not a weightier verse.
Recitation · 33 points across 7 rule families
- Madd ṭabīʿī9
- Lām shamsiyyah4
- Light rāʾ8
- Idghām (with ghunnah)7
- Qalqalah2
- Ghunnah1
- Iẓhār shafawī2
Commentary
- قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
Shape
27 words · 106 letters · 1 proper noun · āyah 12 of 54