سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِى ٱلْـَٔافَاقِ وَفِىٓ أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ﴿٥٣﴾
English
Saheeh International
We will show them Our signs in the horizons and within themselves until it becomes clear to them that it is the truth. But is it not sufficient concerning your Lord that He is, over all things, a Witness?
Ali Quli Qarai
Soon We shall show them Our signs in the horizons and in their own souls until it becomes clear to them that He is the Real. Is it not sufficient that your Lord is witness to all things?
Marmaduke Pickthall
We shall show them Our portents on the horizons and within themselves until it will be manifest unto them that it is the Truth. Doth not thy Lord suffice, since He is Witness over all things?
Abdullah Yusuf Ali
Soon will We show them our Signs in the (furthest) regions (of the earth), and in their own souls, until it becomes manifest to them that this is the Truth. Is it not enough that thy Lord doth witness all things?
A. J. Arberry
We shall show them Our signs in the horizons and in themselves, till it is clear to them that it is the truth. Suffices it not as to thy Lord, that He is witness over everything?
فارسی
انصاریان (Ansarian)
به زودی نشانه های خود را در کرانه ها و اطراف جهان و در نفوس خودشان به آنان نشان خواهیم داد تا برای آنان روشن شود که بی تردید او حق است. آیا کافی نیست که پروردگارت [با ظاهر کردن حقایق و دلایل] بر همه چیز گواه است [که تنها او آفریننده و بی نیاز است و غیر او مخلوق و از هر جهت نیازمند به اوست.]
فولادوند (Fooladvand)
به زودی نشانههای خود را در افقها[ی گوناگون] و در دلهایشان بدیشان خواهیم نمود، تا برایشان روشن گردد که او خود حق است. آیا کافی نیست که پروردگارت خود شاهد هر چیزی است؟
Türkçe
Diyanet İşleri
Onun hak olduğu meydana çıkıncaya kadar varlığımızın belgelerini onlara hem dış dünyada ve hem de kendi içlerinde göstereceğiz. Rabbinin her şeye şahit olması yetmez mi?
Bahasa Indonesia
Kementerian Agama
Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al Quran itu adalah benar. Tiadakah cukup bahwa sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?
اردو
علامہ جوادی (Jawadi)
ہم عنقریب اپنی نشانیوں کو تمام اطراف عالم میں اور خود ان کے نفس کے اندر دکھلائیں گے تاکہ ان پر یہ بات واضح ہوجائے کہ وہ برحق ہے اور کیا پروردگار کے لئے یہ بات کافی نہیں ہے کہ وہ ہر شے کا گواہ اور سب کا دیکھنے والا ہے
বাংলা
মুহিউদ্দীন খান (Muhiuddin Khan)
এখন আমি তাদেরকে আমার নিদর্শনাবলী প্রদর্শন করাব পৃথিবীর দিগন্তে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে; ফলে তাদের কাছে ফুটে উঠবে যে, এ কোরআন সত্য। আপনার পালনকর্তা সর্ববিষয়ে সাক্ষ্যদাতা, এটা কি যথেষ্ট নয়?
Nederlands
Fred Leemhuis
—
Español
Isa García
—
Deutsch
Bubenheim & Elyas
—
Français
Muhammad Hamidullah
—
Русский
Кулиев (Kuliev)
—
Bahasa Melayu
Abdullah Basmeih
—
Azərbaycanca
Məmmədəliyev & Bünyadov
—
Oʻzbekcha
Muhammad Sodik
—
Тоҷикӣ
Оятӣ (Ayati)
—
پښتو
عبدالولي خان (Abdulwali)
—
سنڌي
تاج محمود امروٽي (Amroti)
—
کوردی
تەفسیری ئاسان (Asan)
—
Hausa
Abubakar Mahmoud Gumi
—
Kiswahili
Ali Muhsin Al-Barwani
—
Soomaali
Mahmud Muhammad Abduh
—
Shqip
Sherif Ahmeti
—
Bosanski
Besim Korkut
—
አማርኛ
ሳዲቅ እና ሳኒ (Sadiq & Sani)
—
Татарча
Yakub ibn Nugman
—
ئۇيغۇرچە
محمد صالح (Muhammad Saleh)
—
ދިވެހި
ރައީސުލްޖުމްހޫރިއްޔާގެ އޮފީސް (Official)
—
മലയാളം
അബ്ദുൽ ഹമീദ് & കുഞ്ഞി മുഹമ്മദ് (Abdul Hameed & Kunhi)
—
தமிழ்
ஜான் டிரஸ்ட் (Jan Trust)
—
Tafsīr
قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
دفع ضرر محتمل عقلاً واجب است
این آیه, کافران لجوج را مخاطب قرار داده و این اصل عقلی معروف را با بیانی روشن برای آنها تشریح کرده است. البته این گفتار در مورد کسانی است که هیچ دلیل منطقی در آنها مور نیست و در حقیقت» آخرین سخنی است که به اشخاص لجوج و مغرور و متعصب گفته میشود؛ این که اگر شما حقانیت قران و توحید و وجود عالم پس از مرگ را صددرصد نپذیرید مسلماً بر نفی آن نیز دلیلی ندارید و بنابر این» این احتمال باقی است که دعوت قرآن و موضوع معاد واقعیت داشته باشد. آنگاه فکر کنید که با این گمراهی و مخالفت شدید و موضعگیری در برابر مکتب الهی جه سرنوشت تاریک و وحشتناکی خواهید داشت. این همان سخنی است که ائمة دین در برابر افراد لجوج در آخرین مرحله مطرح میکردند. در حدیثی میخوانیم که امام صادق(ع) با «ابن ابیالعوجاء» - مادی و ملحد عصر خود - سخنان بسیاری داشت. در آخرین مرحله که او را در مراسم حج ملاقات کردء بعضی از یاران امام عرض کردند: گویا ابن ابیالعوجاء مسلمان شده. امام فرمود: «او از این کوردلتر است و هرگز مسلمان نخواهد شد.» هنگامی که چشمش به امام صادق(ع) افتادء گفت: ای آقا و بزرگ من! امام فرمود: «چه چیز تو را به اینجا آورده؟!» عرض کرد: عادت جسمانی و (اقتضای) سنت این سرزمین (مکه) و این که کارهای جنونآمیز مردم و سر تراشیدنها و سنگ انداختنها را تماشا کنم. امام فرمود: «تو هنوز بر سرکشی و گمراهی خود باقی هستی ای عبدالکریم؟!» او خواست شروع به سخن کند که امام فرمود: «در حج جای مجادله نیست» و عبای خود را از دست او کشید و این جمله را فرمود: «اگر مطلب این باشد که تو میگویی (یعنی خدا و قیامتی در کار نباشد) -که آنطور که تو میگویی, نیست -هم ما نجات مییابیم و هم تو؛ ولی اگر مطلب این باشد که ما میگوییم -که اینطور است که ما میگوییم -ما نجات مییابیم و تو هلاک خواهی شد.» این ابیالعوجاء رو به همراهانش کرد و گفت: درون قلبم دردی احساس کردمء مرا باز گردانید. او را باز گرداندند و پس از مدتی مرد.
به زودی نشانههای خود را به آنها نشان میدهیم
در این که منظور از نشانههای خدا «در اطراف جهان و در درون جان کافران» چیست و این نشانهها حقانیت چه چیز را ثابت میکند. نظریات گوناگونی ارایه شده که در بین آنها دو نظر شایان توجه است: ۱- منظورء چیزهایی است که انسان کافر در آخرین لحظةٌ زندگی دنیایی خود میبیند؛ در آن زمان که همةٌ پندارهایش نقش بر آب شده و ادعاهایی که داشته» از بین رفته و دیگر دستش از همه جا بریده شده و میفهمد که خداوند حق است و جز او باطل. ۲- منظور از آیات» تحقق آیاتی از قرآن است که از آینده خبر داده است؛ مانند آیاتی که به مسلمانان وعدهٌ پیروزی بر مشرکان را داده و خداوند با پیروزیهای پیدرپی مسلمانان بر مشرکان در اطراف جهان و با کشته شدن کافران به دست مسلمانان» تحقق آن آیات قرآنی را به روشنی به کافران نشان داد؛ همچنین آیاتی از قرآن که به همه رهپویان راه حق وعده میدهد که به زودی دینش را بر همةٌ کر زمین غالب میکند و دیگر بر روی زمین غیر خدا پرستیده نخواهد شد. در روایات اهل بیت(ع)» این یه به دوران ظهور حضرت مهدی(عج) تفسیر شده است. > **پانوشت صفحه (منابع):** > ۱- نمونه, ج۲۰» ص ۳۲۵ > ۱- نمونهء ج۰۲۰ ص ۳۲۵ ۲ المیزان» ج۰۷ ص ۴۰۴ > **Cited sources** (grade before any load-bearing use): Tafsīr Nemūneh, al-Mīzān.
Verse DNA · this āyah at a glance
Vocabulary and recitation are counted from the morphology and the Uthmani marks; commentary reports whether an authored tafsīr entry reaches this āyah. A structural read, not a judgement — a denser strip is not a weightier verse.
Recitation · 23 points across 6 rule families
- Light rāʾ2
- Madd ṭabīʿī11
- Iẓhār shafawī4
- Lām qamariyyah2
- Ikhfāʾ2
- Ghunnah2
Commentary
- قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
Shape
19 words · 74 letters · āyah 53 of 54