أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَٰهُ وَجَعَلْنَا لَهُۥ نُورًا يَمْشِى بِهِۦ فِى ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُۥ فِى ٱلظُّلُمَٰتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَٰفِرِينَ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ﴿١٢٢﴾
English
Saheeh International
And is one who was dead and We gave him life and made for him light by which to walk among the people like one who is in darkness, never to emerge therefrom? Thus it has been made pleasing to the disbelievers that which they were doing.
Ali Quli Qarai
Is he who was lifeless, then We gave him life and provided him with a light by which he walks among the people, like one who dwells in a manifold darkness which he cannot leave? To the faithless is thus presented as decorous what they have been doing.
Marmaduke Pickthall
Is he who was dead and We have raised him unto life, and set for him a light wherein he walketh among men, as him whose similitude is in utter darkness whence he cannot emerge? Thus is their conduct made fairseeming for the disbelievers.
Abdullah Yusuf Ali
Can he who was dead, to whom We gave life, and a light whereby he can walk amongst men, be like him who is in the depths of darkness, from which he can never come out? Thus to those without faith their own deeds seem pleasing.
A. J. Arberry
Why, is he who was dead, and We gave him life, and appointed for him a light to walk by among the people as one whose likeness is in the shadows, and comes not forth from them? So it is decked out fair to the unbelievers the things they have done.
فارسی
انصاریان (Ansarian)
آیا کسی که [از نظر عقلی و روحی] مرده بود و ما او را [به وسیله هدایت و ایمان] زنده کردیم، و برای وی نوری قرار دادیم تا در پرتو آن در میان مردم [به درستی و سلامت] حرکت کند، مانند کسی است که در تاریکی ها [یِ جهل و گمراهی] است و از آن بیرون شدنی نیست؟! این گونه برای کافران [به خاطر لجاجت و عنادشان] آنچه انجام می دادند، آراسته شد [تا گمان کنند اعمالی را که انجام می دهند نیکوست.]
فولادوند (Fooladvand)
آیا کسی که مرده[دل] بود و زندهاش گردانیدیم و برای او نوری پدید آوردیم تا در پرتو آن، در میان مردم راه برود، چون کسی است که گویی گرفتار در تاریکیهاست و از آن بیرونآمدنی نیست؟ این گونه برای کافران آنچه انجام میدادند زینت داده شده است.
Türkçe
Diyanet İşleri
Ölü iken kalbini diriltip, insanlar arasında yürürken önünü aydınlatacak bir nur verdiğimiz kimsenin durumu, karanlıklarda kalıp çıkamayan kimsenin durumu gibi midir? Kafirlere de, işledikleri güzel gösterilmiştir.
Bahasa Indonesia
Kementerian Agama
Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar dari padanya? Demikianlah Kami jadikan orang yang kafir itu memandang baik apa yang telah mereka kerjakan.
اردو
علامہ جوادی (Jawadi)
کیا جو شخص مفِدہ تھا پھر ہم نے اسے زندہ کیااوراس کے لئے ایک نور قرار دیا جس کے سہارے وہ لوگوں کے درمیان چلتا ہے اس کی مثال اس کی جیسی ہوسکتی ہے جو تاریکیوں میں ہو اور ان سے نکل بھی نہ سکتا ہو -اسی طرح کفار کے لئے ان کے اعمال کو آراستہ کردیا گیا ہے
বাংলা
মুহিউদ্দীন খান (Muhiuddin Khan)
আর যে মৃত ছিল অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি এবং তাকে এমন একটি আলো দিয়েছি, যা নিয়ে সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে। সে কি ঐ ব্যক্তির সমতুল্য হতে পারে, যে অন্ধকারে রয়েছে-সেখান থেকে বের হতে পারছে না? এমনিভাবে কাফেরদের দৃষ্টিতে তাদের কাজকর্মকে সুশোভিত করে দেয়া হয়েছে।
Nederlands
Fred Leemhuis
—
Español
Isa García
—
Deutsch
Bubenheim & Elyas
—
Français
Muhammad Hamidullah
—
Русский
Кулиев (Kuliev)
—
Bahasa Melayu
Abdullah Basmeih
—
Azərbaycanca
Məmmədəliyev & Bünyadov
—
Oʻzbekcha
Muhammad Sodik
—
Тоҷикӣ
Оятӣ (Ayati)
—
پښتو
عبدالولي خان (Abdulwali)
—
سنڌي
تاج محمود امروٽي (Amroti)
—
کوردی
تەفسیری ئاسان (Asan)
—
Hausa
Abubakar Mahmoud Gumi
—
Kiswahili
Ali Muhsin Al-Barwani
—
Soomaali
Mahmud Muhammad Abduh
—
Shqip
Sherif Ahmeti
—
Bosanski
Besim Korkut
—
አማርኛ
ሳዲቅ እና ሳኒ (Sadiq & Sani)
—
Татарча
Yakub ibn Nugman
—
ئۇيغۇرچە
محمد صالح (Muhammad Saleh)
—
ދިވެހި
ރައީސުލްޖުމްހޫރިއްޔާގެ އޮފީސް (Official)
—
മലയാളം
അബ്ദുൽ ഹമീദ് & കുഞ്ഞി മുഹമ്മദ് (Abdul Hameed & Kunhi)
—
தமிழ்
ஜான் டிரஸ்ட் (Jan Trust)
—
Tafsīr
قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
ایمان آوردن حمزه» عموی پیامبر
در شأن نزول این آیه نقل شده است که ابوجهل, از دشمنان سرسخت اسلام و پیامبر(ص)» روزی آن حضرت را بسیار آزار داد. حمزه» عموی شجاع پیامبر(ص) که تا آن روز اسلام را نپذیرفته بود و همچنان در بارة این آیین اندیشه میکرد» در آن روز طبق معمول برای شکار به بیابان رفته بود. هنگامی که از بیابان برگشت و از جریان کار ابوجهل و برادرزادة خویش باخبر شد.ء سخت برآشفت و یکسر به سراغ ابوجهل رفت و چنان بر سر - یا بینی او - کوفت که خون جاری شد و با تمام نفوذی که ابوجهل در میان قوم و عشیرةٌ خود و حتی در میان مردم مکه داشتء با ملاحظةٌ شجاعت فوقالعادةٌ حمزه» از نشان دادن عکسالعمل خودداری کرد. سپس حمزه به سراغ پیامبر(ص) رفت و اسلام را پذیرفت و از آن روز تا آخرین نفس» از این آیین آسمانی دفاع کرد. این آیه در بارهٌ این حادثه نازل گردید و وضع ایمان حمزه و پافشاری ابوجهل را در کفر و فساد مشخص کرد. در این آیه» «مرگ و زندگی» به معنای «کفر و ایمان» و در حقیقت» مرگ و زندگی معنوی آمده است. این تعبیر به خوبی نشان میدهد که ایمان یک عقیدة خشک و خالی یا الفاظی تشریفاتی نیست؛ بلکه به منزلة روحی است که در جسم بیجان افراد بیایمان دمیده میشود و در تمام وجود و زندگی آدمی اثر میگذارد. باید دانست که منظور از نور در این آیه» علاوه بر قرآن و تعلیمات پیامبر(ص) و امامان(ع4 بینش و درک تازهای است که ایمان به خدا به انسان میبخشد و افق دید او را از زندگی مادی و چهار دیواری عالم ماده فراتر میبرد و در عالمی فوقالعاده وسیع قرار میدهد. او در پرتو خودشناسی» پردههای خودخواهی و هوای نفس را از چشم جانش کنار میزند و حقایقی را میبیند که پیشتر نمیتوانست ببیند و در مسیر زندگی خود در میان مردمء از بسیاری از خطاهایی که مردم به خاطر هوای نفس» گرفتار آناند» به دور میماند و با سلامت به مقصد میرسد. این که در روایتی از پیامبر(ص) میخوانیم که «موْمن با نور خدا نگاه میکند» اشاره به همین حقیقت است. البته این روشنبینی خاص را نمیتوان با بیان و قلم توصیف کرد؛ بلکه باید آن را چشید و وجود آن را احساس کرد. ناگفته نماند که رسیدن به این روشنبینی» تنها در سایة ایمان واقعی و عمل به دستورهای قرآن و پیشوایان معصوم(ع) به دست میآید.
پیامبران 3 منتخبان خدا
از شان نزولهایی که برای این آیه نقل شده» فهمیده میشود که برخی از مشرکان, به بهانة این که سن یا قدرت یا ثروتشان از پیامبر(ص) بیشتر بوده» خود را برای پیامبری شایستهتر میدانستند؟؛ اما روشن است که پیامبر شدن به سن و سال و ثروت و مقام و موقعیت نیست؛ بلکه به آمادگی روحی» پاکیزگی درونی» ویژگیهای اخلاقی و انسانی» دوری از گناه» تقوی و پرهیزگاری زیاد نیاز دارد و کسی جز خدا از آن آگاه نیست. جانشین پیامبر نیز تمام صفات و برنامههای پیامبر به جز وحی و قانونگذاری را دارد؛ یعنی هم نگهبان دین است و هم رهبر مادی و معنوی مردم و هم باید دارای مقام عصمت از گناه باشد تا بتواند وظیفةٌ خویش را به خوبی انجام دهد و الگوی مناسبی برای مردم باشد. به همین دلیل» انتخاب او نیز به دست خداست و تنها خدا میداند چه کسی باید امام شود.؟ > **پانوشت صفحه (منابع):** > ۱- المیزان» ج۷» ص ۳۴۴ > ۱- المیزان» ج۷» ص ۳۴۴ ۲ نمونه» ج۵» ص ۴۲۴ ۳- پیشین» ص ۴۳۰ > ٢- نمونه، جه ، ص ٢٢٣ > ٣- بیشین، ص ٣٠م > **Cited sources** (grade before any load-bearing use): Tafsīr Nemūneh, al-Mīzān.
Verse DNA · this āyah at a glance
Vocabulary and recitation are counted from the morphology and the Uthmani marks; commentary reports whether an authored tafsīr entry reaches this āyah. A structural read, not a judgement — a denser strip is not a weightier verse.
Recitation · 33 points across 6 rule families
- Ikhfāʾ6
- Madd ṭabīʿī18
- Heavy rāʾ3
- Iẓhār shafawī1
- Lām shamsiyyah2
- Ghunnah3
Commentary
- قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
Shape
24 words · 97 letters · āyah 122 of 165