فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَآءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَآءَتْهُمْ ذِكْرَىٰهُمْ﴿١٨﴾
English
Saheeh International
Then do they await except that the Hour should come upon them unexpectedly? But already there have come [some of] its indications. Then what good to them, when it has come, will be their remembrance?
Ali Quli Qarai
Do they await anything except that the Hour should overtake them suddenly? Its portents have already come. When it overtakes them of what avail will the admonitions they were given?
Marmaduke Pickthall
Await they aught save the Hour, that it should come upon them unawares? And the beginnings thereof have already come. But how, when it hath come upon them, can they take their warning?
Abdullah Yusuf Ali
Do they then only wait for the Hour,- that it should come on them of a sudden? But already have come some tokens thereof, and when it (actually) is on them, how can they benefit then by their admonition?
A. J. Arberry
Are they looking for aught but the Hour, that it shall come upon them suddenly? Already its tokens have come; so, when it has come to them, how shall they have their Reminder?
فارسی
انصاریان (Ansarian)
پس آیا [منافقان و منکران] جز این را انتظار می برند که ناگاه قیامت بر آنان فرا رسد؟ [در حالی که هم اکنون نشانه هایش آمده است]، پس هنگامی که قیامت بر آنان فرا رسد، متذکّر شدن و هوشیاری شان از کجا و چگونه به آنان سود بخشد؟
فولادوند (Fooladvand)
آیا [کافران] جز این انتظار میبرند که رستاخیز به ناگاه بر آنان فرا رسد؟ و علامات آن اینک پدید آمده است. پس اگر [رستاخیز] بر آنان دررسد، دیگر کجا جای اندرزشان است؟
Türkçe
Diyanet İşleri
Onlar kıyamet gününün kendilerine ansızın gelmesini mi bekliyorlar. Şüphesiz onun alametleri belirmiştir. Kendilerine gelip çatınca ibret almaları neye yarar?
Bahasa Indonesia
Kementerian Agama
Maka tidaklah yang mereka tunggu-tunggu melainkan hari kiamat (yaitu) kedatangannya kepada mereka dengan tiba-tiba, karena sesungguhnya telah datang tanda-tandanya. Maka apakah faedahnya bagi mereka kesadaran mereka itu apabila Kiamat sudah datang?
اردو
علامہ جوادی (Jawadi)
پھر کیا یہ لوگ قیامت کا انتظار کررہے ہیں کہ وہ اچانک ان کے پاس آجائے جب کہ اس کی علامتیں ظاہر ہوگئی ہیں تو اگر وہ آبھی گئی تو یہ کیا نصیحت حاصل کریں گے
বাংলা
মুহিউদ্দীন খান (Muhiuddin Khan)
তারা শুধু এই অপেক্ষাই করছে যে, কেয়ামত অকস্মাৎ তাদের কাছে এসে পড়ুক। বস্তুতঃ কেয়ামতের লক্ষণসমূহ তো এসেই পড়েছে। সুতরাং কেয়ামত এসে পড়লে তারা উপদেশ গ্রহণ করবে কেমন করে ?
Nederlands
Fred Leemhuis
—
Español
Isa García
—
Deutsch
Bubenheim & Elyas
—
Français
Muhammad Hamidullah
—
Русский
Кулиев (Kuliev)
—
Bahasa Melayu
Abdullah Basmeih
—
Azərbaycanca
Məmmədəliyev & Bünyadov
—
Oʻzbekcha
Muhammad Sodik
—
Тоҷикӣ
Оятӣ (Ayati)
—
پښتو
عبدالولي خان (Abdulwali)
—
سنڌي
تاج محمود امروٽي (Amroti)
—
کوردی
تەفسیری ئاسان (Asan)
—
Hausa
Abubakar Mahmoud Gumi
—
Kiswahili
Ali Muhsin Al-Barwani
—
Soomaali
Mahmud Muhammad Abduh
—
Shqip
Sherif Ahmeti
—
Bosanski
Besim Korkut
—
አማርኛ
ሳዲቅ እና ሳኒ (Sadiq & Sani)
—
Татарча
Yakub ibn Nugman
—
ئۇيغۇرچە
محمد صالح (Muhammad Saleh)
—
ދިވެހި
ރައީސުލްޖުމްހޫރިއްޔާގެ އޮފީސް (Official)
—
മലയാളം
അബ്ദുൽ ഹമീദ് & കുഞ്ഞി മുഹമ്മദ് (Abdul Hameed & Kunhi)
—
தமிழ்
ஜான் டிரஸ்ட் (Jan Trust)
—
Tafsīr
قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
علایم قیامت
کلمةٌ «اشراط» جمع «شرط» به معنای علامت است. شرط به معنای آَن چیزی است که پدید آمدن چیز دیگری مشروط به بودن آن باشد. بدین ترتیب» محقق شدن آن» نشانه و علامت به وجود آمدن پدیدةٌ بعدی است. پس نشانههای قیامت» چیزهایی است که پدید آمدن قیامت» به وجود آن چیزها بستگی دارد. شاید منظور از این نشانههاء پدید آمدن انسان و تقسیم شدن نوع انسان به صالحان و فاسدان و پرهیزگاران و گنهکاران است؛ زیرا این تقسیم شدن,» نیازمند داوری قطعی الهی است تا بین این دو گروه جدایی افکند و هر یک را به جزای مناسب خود برساند. همچنین فرود آمدن مرگ بر انسانها میتواند یکی از نشانههای قیامت باشد؛ زیرا یکی از شرایط وقوع قیامت» مرگ همگانی است و تا همه نمیرند» قیامت بر پا نخواهد شد. بعضی نیز معتقدند که منظور از جملة «فقد جاء اشراطها» این نیست که تمام نشانههای قیامت در عصر پیامبر(ص) آشکار شده؛ بلکه منظور این است که بعضی از آنها ظاهر شده که خبر از نزدیکی قیامت میدهد و قسمتهایی نیز بعدا آشکار میگردد. با توجه به این مطلب» بسیاری معتقدند که منظور از «اشراط الساعة» در آَیةٌ مورد بحثء قیام شخص پیامبر(ص) است؛ به شهادت حدیتی از خود آن حضرت که فرموده «من و قیامت. مانند این دو مبعصوث شدهایم» و به انگشت سبابه و وسط دست خود اشاره کرده است. بعضی, «شقالقمر» و پارهای دیگر از حوادث عصر پیامبر(ص) را نیز جزو «اشراط الساعة» شمردهاند. احادیث متعددی نیز وارد شده که مخصوصاً شیوع بسیاری از گناهان در میان مردم را از نشانههای نزدیک شدن قیامت معرفی کرده است. در روایتی از پیامبر(ص) میخوانیم: «از نشانههای قیامت این است که علم بر چیده میشود و جهل آشکار میگردد و شراب خورده میشود و زنا زیاد میگردد.» حتی حوادث مهم و موّری همانند قیام حضرت مهدی(عج) نیز از نشانههای قیامت شمرده شده است.٩ > **پانوشت صفحه (منابع):** > ۴ المیزان» ج ۱۸ ص ۲۴۰ ۵ نمونه ج ۲۱ ص ۴۴۹ > ۴ المیزان» ج ۰۸ ص ۲۴۰ > ۲ المیزان» ج ۱۸ ص ۲۳۶ > ۵ نمونهء ج ۲۱ ص ۴۴۹ > ۱-نمونه ج ۲۱ ص ۴۴۲ ۲ المیزان» ج ۸۱۸ ص ۲۳۶ ۳ پیام قرآن» ج ۰۶ ص ۲۴۴ > **Cited sources** (grade before any load-bearing use): Tafsīr Nemūneh, al-Mīzān, Payām-i Qurʾān.
Verse DNA · this āyah at a glance
Vocabulary and recitation are counted from the morphology and the Uthmani marks; commentary reports whether an authored tafsīr entry reaches this āyah. A structural read, not a judgement — a denser strip is not a weightier verse.
Recitation · 20 points across 7 rule families
- Ikhfāʾ3
- Heavy rāʾ3
- Madd ṭabīʿī8
- Lām shamsiyyah1
- Ikhfāʾ shafawī3
- Qalqalah1
- Ghunnah1
Commentary
- قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
Shape
15 words · 65 letters · āyah 18 of 38