Reading with قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُزَّمِّلُ﴿١﴾
ای جامه به خود پیچیده!
از سیاق آیات این سوره - و سورة مدتّر - استفاده میشود که پیامیر(ع) در دعوتش» با استهزا و اذیت مشرکان مواجه شد. پس به خاطر این که در این وظیفةٌ الهی با چنین مشکلی برخورد کرد غمگین شد و برای رفع این اندوه» جامهای به خود پیچید و به استراحت پرداخت. پس به او خطاب شد که «ای جامه به خود پیچیده» و سپس به شبزندهداری و نماز و صبر در برابر انچه کافران میگویند.ء فرمان داده شد؛ چنان که در ید ۱۵۳ سور بقره نیز آمده است: «از صبر و نماز کمک بگیرید.» پس پیامبر(ص) مأُمور شد که در مقابل آن سختیها و مشکلات تلخ, از نماز و صبر یاری جوید و بدین وسیله مقاومت کند؛ نه با جامه به خود پیچیدن و خواب و استراحت.
قُمِ ٱلَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴿٢﴾
73:2 · no commentary for this ayah
نِّصْفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا﴿٣﴾
73:3 · no commentary for this ayah
أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ ٱلْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا﴿٤﴾
معنای ترتیل
آنچه در این آیه بر آن تکیه شده» قرائت قرآن نیست؛ بلکه «ترتیل» است. در بارهٌ ترتیل, روایاتی از معصومین(ع) نقل شده که هر کدام به یکی از ابعاد وسیع آن اشاره میکند. در حدیفی از امیرالمومنین علی(ع) در بارة ترتیل میخوانیم: «آن را به طور روشن بیان کن؛ نه مانند اشعار, سریع و پشت سر هم بخوان و نه مانند دانههای شنء آن را پراکنده کن؛ بلکه چنان بخوان که دلهای سنگین را با آن بکوبی و بیدار کنی. هرگز هدف شما این نباشد که حتماً به آخر سوره برسید.» در حدیث دیگری از امام صادق(ع) در بارةٌ ترتیل میخوانیم: «وقتی از آیهای میگذری که در آن از بهشت یاد شده است. از خدا بهشت را طلب کن و هنگامی که از آیهای میگذری که در آن نام دوزخ است. از آن به خدا پناه بر.» در روایت دیگری از همان امام(ع) میخوانیم که: «ترتیل این است که در آیات مکث کنی و آنها را با صدای خوب بخوانی.» این روایات و روایات دیگری که در این زمینه نقل شده» همگی گراه بر این حقیقت است که نباید آیات قرآن را همجون الفاظی خالی از محتوا و پیام تلاوت کرد؛ بلکه باید به تمام اموری که تأثیر آن را در خواننده و شنونده عمیق میکندء توجه داشت و فراموش نکرد که این پیام الهی است و هدف تحقّق بخشیدن به محتوای آن است. ء. عبادت شبانه پا برجاتر است: عبادت در شب، به ویره در سحرکَاهان و نزدیک طلوع فجر، اثر فوقالعادهای در صفای روح» تهذیب نفوس» تربیت معنوی انسان» پاکی قلب و بیداری دل, تقویت ایمان و اراده» تحکیم پایههای تقو در دل و جان انسان دارد که حتی با یک مرتبه آزمایش, انسان آثار آن را به روشنی در خود احساس میکند. به همین دلیلء علاوه بر آیات قرآن» در روایات اسلامی نیز تأکید فراوانی بر آن شده است. در روایتی از امام صادق(ع) میخوانیم: «سه چیز از عنایات مخصوص الهی است: عبادت شبانه (نماز شب) و افطار دادن به روزهداران و ملاقات برادران مسلمان.» در حدیث دیگری از همان حضرت نقل شده که در تفسیر أَیة ۱۱۴ سورة هود فرموده است: «نماز شب گناهان روز را از بین میبرد.» > **پانوشت صفحه (منابع):** > ۱- نمونه ج ۰۲۵ ص ۱۶۳ > ۴ پیشین» ص ۱۷۲ > ۲ المیزان» ج ۲۰ ص۶۶ > ۳ نمونه ج ۰۲۵ ص۱۷۰ > **Cited sources** (grade before any load-bearing use): Tafsīr Nemūneh, al-Mīzān.
إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴿٥﴾
73:5 · no commentary for this ayah
إِنَّ نَاشِئَةَ ٱلَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْـًٔا وَأَقْوَمُ قِيلًا﴿٦﴾
73:6 · no commentary for this ayah
إِنَّ لَكَ فِى ٱلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا﴿٧﴾
73:7 · no commentary for this ayah
وَٱذْكُرِ ٱسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا﴿٨﴾
73:8 · no commentary for this ayah
رَّبُّ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱتَّخِذْهُ وَكِيلًا﴿٩﴾
73:9 · no commentary for this ayah
وَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَٱهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا﴿١٠﴾
73:10 · no commentary for this ayah
وَذَرْنِى وَٱلْمُكَذِّبِينَ أُو۟لِى ٱلنَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا﴿١١﴾
73:11 · no commentary for this ayah
إِنَّ لَدَيْنَآ أَنكَالًا وَجَحِيمًا﴿١٢﴾
73:12 · no commentary for this ayah
وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا﴿١٣﴾
73:13 · no commentary for this ayah
يَوْمَ تَرْجُفُ ٱلْأَرْضُ وَٱلْجِبَالُ وَكَانَتِ ٱلْجِبَالُ كَثِيبًا مَّهِيلًا﴿١٤﴾
73:14 · no commentary for this ayah
إِنَّآ أَرْسَلْنَآ إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَٰهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَآ أَرْسَلْنَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا﴿١٥﴾
73:15 · no commentary for this ayah
فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ ٱلرَّسُولَ فَأَخَذْنَٰهُ أَخْذًا وَبِيلًا﴿١٦﴾
73:16 · no commentary for this ayah
فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ ٱلْوِلْدَٰنَ شِيبًا﴿١٧﴾
73:17 · no commentary for this ayah
ٱلسَّمَآءُ مُنفَطِرٌۢ بِهِۦ كَانَ وَعْدُهُۥ مَفْعُولًا﴿١٨﴾
73:18 · no commentary for this ayah
إِنَّ هَٰذِهِۦ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ سَبِيلًا﴿١٩﴾
73:19 · no commentary for this ayah
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَىِ ٱلَّيْلِ وَنِصْفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ وَطَآئِفَةٌ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَ وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَٱقْرَءُوا۟ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى ٱلْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَٱقْرَءُوا۟ مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقْرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌۢ﴿٢٠﴾
قرائت قرآن در حد توان
این آیه اشاره به همان دستوری است که در آغاز سوره در بارة شبزندهداری به پیامبر داده شده و تنها چیزی که در اینجا اضافه داردء این است که گروهی از موّمنان نیز در این عبادت شبانه - به مثابه یک حکم استحبابی یا احتمالاً وجوبی - پیامبر(ص) را همراهی میکردند. شرایط آغاز اسلام ایجاب می کرد که انها با تلاوت قران که مشتمل بر انواع درس های عقیدتی و عملی و اخلاقی است و همجنین عبادات شبانه خود را بسازند و آمادة تبلیغ اسلام و دفاع از آن گردند. ذیل این جمله از این آیهه از امام رضا(ع) از قول جدش امام صادق(ع) نقل شده که فرموده است: «آن مقدار از آن را بخوانید که در آن خشوع قلب و صفای باطن باشد.» نکتةٌ دیگر این که این آیه» تلاش برای کسب روزی را در کنار جهاد در راه خدا قرار داده و این مطلب نشان میدهد که اسلام برای این موضوع اهمیت زیادی قائل است و چرا چنین نباشد؟ یک ملت فقیر و گرسنه و محتاج به بیگانه هرگز استقلال و عظمت و سربلندی نخواهد یافت و اصولاً جهاد اقتصادی» بخشی از است. شهرهای مسلمانان ببرد و آن را به قیمت آن زمان بفروشد. نزد خدا مانند مقام شهید است.» سپس پیامبر این آیه را تلاوت فرمود: «و گروهی برای به دست آوردن فضل الهی (وکسب روزی) به سفر میروند و گروه دیگری در راه خدا جهاد میکنند.»